葬地风水之
山环水绕，四面拱卫
陵园规划葬地环境的好坏，除了前面述说的龙势、龙格、屏账、穴场之外，还要看其周围的山水环绕情况是否有“情”，即是否构成协调一致的小环境。
通常认为：“真穴所在，其山比嫩，其面必开，其势必归，其风必藏，其水必聚，......山明水秀，日丽风和，天光发新，另一世界，杂沓中清静，清静中繁华，晤对之而眼开也，坐卧之而心快也，气之所蓄，精之所聚。”
这与其说是一段风水方面的文字，还不如说是一段关于风景意象方面的文字描述。其中所追求的“山明水秀”“日丽风和”“杂沓中清静”“坐卧之而心快”等境界，同时也是风景所追求的意象，二者在很大程度上是趋同的。
公墓规划风水中的“山环水绕”，主要通过“山”和“水”的关系来体现。关于山水的关系，先哲们早有论述。《周礼.考工记》中指出：“天下之地势，两山之间，必有川矣。大川之上，必有途矣。”也就是说，山水是相伴而行的。《管氏地理指蒙》中说：“水随山而行，山界水而止。界其分域，止其逾越，聚其气而施耳。水无山则气散而不附，山无水则气寒而不理。......山如堂，水如墙，高堂之居非墙不妨。......山为实气，水为虚气。土愈高，其气愈厚。水愈深，其气愈大。”可见，山水相为依存，山为内气，水为外气，内外结合方能构成一个有机整体，才能使环境有生气，也才能达到“山明水秀”“日丽风和”的境界。
关于公墓设计里的穴场周围的山水情况，通常由砂、水、朝、案等地形组成的。其中，砂、朝、案均是穴周围的山。沈镐《地学》对它们之间的关系作过论述：“水若湾环砂亦转，砂水原来是一家。贴穴两抱为蝉翼，贴身两抱龙虎是。青龙只是左臂名，白虎只是右臂字。不管青龙与白虎，只要下水关住气。龙虎之中号小堂，小堂即是我胸膛。......龙虎之前乃出案，案要横平远秀现。案内横水名中堂，中堂水聚喜源长。案外宜有朝山起，好主贤宾相对峙，或有丹凤下青宵，是为朱雀真地位。”其要点可总结为：（1）砂水相伴；（2）青龙、白虎为左右两砂山；（3）穴前近而小的山称案（即桌案之义），穴前远而大的山称朝（取朝拜之义）。这里要指明的是，朝、案的观念实与封建伦理有关。
堂局之水婉转流出的地方称水口，水口两侧需有大山夹峙，称水口砂。“水口之山，欲高而大，拱而塞，此皆言形势之妙也。”流出之水要缓慢曲行，不可急行，否则有损生气。因此水口的重数越多越好，《撼龙经》云：“关门若有千重锁，定有王侯居此间。”其实，这里讲究的仍是一种相对的堂局，要求环境幽雅，与外界相对，水流弯曲，关锁重重，富有重重洞天之感。比如《地学简明》中就说：“吴公捷经云，凡一乡一村，必有一源水，水去处若有高峰大山，交牙关锁，重叠周密，不见水去，即盖中就可寻地。”这与中国古典园林所追求的效果甚为吻合。
山水的分合，构成山环水绕的大环境；砂、朝、案的组合，构成四面拱卫的小环境。
天泉佳境--米娜