2009年第1期（总第67期）
古钱币在民俗文化中的历史地位
汪
本文主要是从民俗文化的角度，来探讨钱币民俗化问题。古代人们把钱币视为神圣的护身符，并且由此敷生出种类繁多的民俗花钱，其形制仍然沿用外圆内方。笔者认为，这是民间对古钱正用品认识的超越，这种超越反映在三个方面。一是对天圆地方形制的崇拜；二是把钱币用作驱魔压邪的神圣之品；三是把人间事物和生命寄托于钱币，表现在民俗钱吉语内涵广涉民俗文化，超越了钱币充当等价物特殊职能的范畴。也就是说钱币的职能，在人们的心目中得到了升华。
一、古钱作为吉祥物的形成
古钱继农具形状之后，出现了以陶纺轮和璧环而作圆钱，接着又出现了外圆内方的方孔铜钱，这种形制被固定下来，一直延用了两千多年。最早的古钱铸币亦称“泉布”。《周礼·天宫》云：“其藏曰泉、其行曰布，取名于水泉其流行无不遍也。”就是说古钱称“泉”的名称取意于泉水的流行周遍，体现了货币作为流通媒介的特性。
钱币是客观的现实财富，是人们心向往之的东西，民众以钱为吉祥物，最主要的因素是谐音取意，与一定俗信相结合，并以实物的形态出现，其途径有三：
青
3、人们崇拜古钱的形意，因此古钱可
构成图画或纹样。如许多钱以绳贯穿起来的图案叫“连钱”，十枚铸有特定祝贺性吉语钱文的古钱组合在一起叫“十全”，钱文为：“一本万利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登、六合同春、七子团圆、八仙上寿、九世同堂、十全富贵。”〔3〕此外，许多古钱双叠的图案叫“古钱套”，作为器物底纹，瓷器传统装饰纹样有“钱纹”流行于宋代。还有用很多古钱穿成宝剑，挂于室内，作为避邪镇宅之压胜之物。
二、压岁钱溯源
笔者孩童时代，每当除夕之夜，父母总要用红纸包人民币给我压岁，并嘱我夜里睡觉放于枕下，说是用来压魔除邪，保佑儿童平安健康。父母把人民币看作有铜钱的功能，只是一种习惯罢了。
压岁钱也叫厌胜钱，或曰压胜钱。这种钱一部分是用流通钱代替，一部分是不参与流通的钱币，只是为了佩带玩赏，而专门铸成钱币形状的避邪品。这些佩带性钱币，最早是在汉代出现的。据洪遵《泉志》介绍，有的正面铸吉祥语文字，如“千秋万岁”、“长毋相忘”、“天下太平”、“去殃除凶”等，背面铸有各种图案，如：龙风、龟、双鱼、蛇、剑、星斗等。
关于压岁钱，有一个流传很广的故事，相传古代有一种身黑手白的小妖，名曰“祟”〔4〕，每年的除夕之夜出来害小孩，只需用手在熟睡的孩子头上摸一下，孩子就会发烧胡言乱语，因此，到了除夕之夜，人们害怕“祟”来害人，就通夜亮灯团坐不睡，称为“守祟”。
在嘉兴府有一产管姓人家。夫妻俩老年得子，视为掌上明珠，到了年三十夜晚，怕祟来害孩子，在守祟时为了逗孩子玩，用红纸包了八枚铜钱，玩了过后又拆开，拆开又包上，玩到深夜，
1、“钱”与“前”同声同韵，铜钱上的孔又称
眼，二者组合，成眼前之意。故钱与其他事物相组合，成某某在眼前，如蝙蝠和古钱的图案叫“福在眼前”〔1〕，喜鹊面前有古钱或喜字和古钱的巧妙组合称“喜在眼前”〔2〕
2、钱，古称泉，“泉”与“全”音同，两枚古钱
意为“双全”，十枚则称“十全”。如果与事物相结合，成“某某双全”，诸如“福寿双全”是蝙蝠衔着用绳穿起来的篆书寿字和两枚古钱的图案，或者蝙蝠、桃和两枚古钱的图案。此外有“十全富贵”为牡丹配以10个古钱的图案。
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孩子睡着了，红纸包的八枚铜钱就在枕边，夫妻二人挨着孩子守祟也有了睡意，半夜里，一阵大风吹开房门，吹灭了灯火，小黑人用它的白手准备摸孩子时，枕边的红纸包迸出一道闪光，祟急忙缩手，尖叫着逃跑了。这件事被大家知道后，很快传开，在以后守祟时，都学管氏夫妻用红纸包八枚铜钱，放于孩子枕边，果然从此后，再也不会有小孩在除夕之夜，被吓得发烧说胡话了。因此这钱叫“压祟钱”，又因“祟”与“岁”谐音，就随着岁月的流逝而称为“压岁钱”了〔5〕。
上述是汉代最早的压岁钱，到了唐代，在宫廷里，春日散钱之风盛行。当时春节叫“立春日”〔6〕，库中先散钱与宫中人，这些赏赐钱多数以金、银开元钱为主。这一天是宫内相互朝拜的日子，同时相互赠钱，这些钱是特制的官炉铸品叫“宫钱”，多数是铜质的。上述是宫中习俗，民间亦然，这种性质的钱也属于压岁钱之列。
宋末元初以后，正月初一取代立春日，称为春节，原来属于立春日的风俗也移到了春节。春节相互赠钱的风俗就演变成为赐钱给小孩作压岁钱的风俗。清富察敦崇《燕京岁时记》是这样记载的，“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床头脚，谓之压岁钱，尊长赐小儿者，亦谓压岁钱。”为什么要用彩绳穿钱置于床脚呢？笔者认为，与红纸包置于枕边道理是一样的。需要说明的是，除夕之夜是父母赐小儿的，正月初一是亲友长者赐给小孩作压岁的，两者性质是一样的。
到了明清时，宫中所赐，大都是“天子万年”、“天下太平”等方孔铜质民俗钱。民间的压岁钱大多数还是用红绳串着赐给孩子，但多数是特铸的“压岁钱”〔7〕。清中期至初，则演变为用红纸包一百文铜钱或十枚铜元，其寓意为“长命百岁”，有经济条件的大户人家，用纯银打制民俗钱。笔者所藏，手上刻花“长命百岁”背孩童像方孔银质大花钱，外径48．7mm，重12．8g（见封3），属于此类型。给已成年的晚辈压岁钱，红纸包里是一枚大洋，象征着“财源茂盛”、“一本万利”等。新中国成立以来，家长们喜欢选用号码相联或带8字的新钞票赐给孩子们，因为“联”与
“连”谐音，预示着下一代“连连发财”、“连连高升”之意。
综上所述，压岁钱的风俗源远流长，直至今日，是因为它代表着长辈对晚辈的美好祝福，同时它又是长辈送给孩子们的护身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。
三、洗儿钱
洗儿钱是亲友长者送给未满月的新生儿祝福之钱。因为新生儿在出生第三天需请接生婆“洗三朝”，送洗儿钱都在这三天左右进行，因此名曰“洗儿钱”。《资治通鉴》第二十六卷，记载了杨贵妃生子，“玄宗亲往视之，喜赐贵妃洗儿金银钱”之事。洗儿钱除了贺喜之外，更重要的意义，是长者送给新生儿的压邪护身符。这种习俗在民间，特别是在清代，洗儿钱除了铜质之外，还出现了银质大花钱，如“长命百岁”与压岁钱可以通用。还有“长命富贵”、“连生贵子”等〔8〕。少见品种有“天仙送子”（见封3），花纹为水仙花，外径
63．5mm，重16g。系笔者所藏。还有“长命保钱”、
“五子三元”、“文王百子”、“天定保尔”、“喜得贵子”等。笔者所见到的这些大型银质民俗钱，都是方孔形制，都为手刻錾花精品，由此可见，人们对洗儿钱的重视程度。时至今日洗儿钱还在延续，凡有生了小孩的产妇，其亲友在满月之内都要手提礼品祝贺，同时用红纸包钱送给新生儿。
四、用古钱打制百家锁
在没有科学技术、生产力水平极其低下的古代，疾病是危害人们身体健康和生命的大敌。为了生命的延续，我们的先民就开始与病魔作斗争，后来人们发明了中医，但多数人还是求助于冥冥之中的力量，而成为禁忌迷信和神灵崇拜的源头。钱币文化在民俗文化中的体现，正是这种崇拜和演变派生出来的。不论是古钱币的形制还是古钱币的文字内涵，已深深扎入人们的心灵之中，因此，不但把钱币作为护身符，连用于保育方面的挂饰“百家锁”，又叫“长命锁”
〔9〕
，也是广为流传的保育手段之一。所谓百家
锁，在北方就是在新生儿满月之内，由孩子的家人，走家串户，如同僧道化缘一般，向各户乞讨
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一文铜钱，然后用这些钱币打一把铜锁，在孩子满月时给孩子戴上，意为借百家的福寿以保孩子的寿命。在南方则是用白米七粒，红茶七片用红纸包好，分送给亲友，等到回收时，一般大约能集得数百文铜钱，然后孩子的家长用收集到的百家铜钱买一把银锁。这些锁的正面镌“百家宝锁”或“长命富贵”、“长命百岁”等。但到了清代早中期，人们对古钱币的崇拜更上一层楼，有部分孩子的家长们，用百家钱刻制的仍然是外圆内方的大型银质民俗钱。笔者收藏到一枚面刻“百家宝钱”（见封3），背刻牡丹富贵花，手刻痕迹凿凿在目，由百家宝锁演变成百家宝钱，而万变不离其形，心目中始终忘不了，那外圆内方神圣的古钱形意。
五、撒帐钱
钱币文化在民俗文化中，不仅仅表现在上述几个方面，而在民间剪纸工艺方面也离不开钱币形制作品。春节时，如贴于门楣之上的“门笺”〔10〕亦叫“挂钱”；还有“挂钱符号”〔11〕也是一种外圆内方，有关生殖方面的钱币形剪纸艺术品。另外除夕之夜祭祖的“压桌钱”〔12〕；清明扫墓“挂纸钱”等〔13〕。由于篇幅所限，还有更多的民俗钱，不得细细道来，如冥钱、庙宇钱、上梁钱、八仙钱、占卜钱、棋钱、符咒钱、祝寿钱、生肖钱、刻花钱、灯迷钱、打马格钱、宫钱、选仙钱等等。可以说在生活当中，钱币文化无处不在，并与迷信和佛教融合在一起。只要我们稍加留意，就会发现，时至今日，钱币文化仍有深远的影响力，如汽车司机驾驶室中，大部分都挂有“一帆风顺”或“出入平安”等钱币工艺品。笔者在食品店还发现有“吉祥如意”、“招财进宝”等古语方孔钱币形状的巧克力糖。尽管使用铜钱的年代，巳远离了我们，但钱币文化的魅力，在人们的心目中已根深蒂固，把钱币的职能提高到神圣的高度，在民俗文化中有着极高的地位。因此笔者相信，钱币文化在民俗文化中所形成的独特的中华民族文化现象，还将继续演绎下去。
注释：
〔1〕〔2〕〔3〕乔继堂著《中国吉祥物》第237页、49页，天津人民出版社1990年6月出版。
〔4〕孔凡仲主编《徽风民俗》第12页，黄山书社2008年出版。
〔5〕叶明鉴著《中国护身符》第3页，花城出版社1993年出版。
〔6〕周一平、沈茶英著《岁时纪时辞典》第137页，湖南出版社1991年5月出版。
〔7〕〔8〕汉唐主编《中国吉祥》第59页、258页，辽海出版社2002年出版。
〔9〕东兆编著《民间禁忌吉祥通书》第27页，湖南三环出版社1991年7月出版。
〔10〕〔11〕刘锡诚等主编《中国象征辞典》第191页、
听老人们说，在祖辈生活的旧社会里，婚礼上把铜钱作为吉祥物使用。每当新郎新娘拜堂
后进入洞房，并排坐于新床之上，这时亲友们抛出铜钱撒向二人，而新娘则以围裙接住这些铜钱，然后从水盆中捞起装有半碗铜钱的碗，把接住的铜钱和碗中的铜钱一并收藏起来，以保佑婚姻幸福美满，白头偕老。据老人们说，最有灵气的是乾隆铜钱。但这只是指清代中后期，一般普通百姓家庭。如果婚姻双方家庭条件好，门当户对时，亲友和长辈们特铸“撒帐钱”在婚嫁仪式上使用。钱币铸有吉语祝辞，如“夫妻偕老”、“金玉满堂”、“早生贵子”、“天作之合”等，其中夹有少数春钱和秘戏钱。更有甚者，此类钱用金银打制。南宋时，吴自牧的《梦梁》载：“凡男女对拜毕，再坐床，礼官以金银盘盛彩钱杂果撒帐。”还有《东京梦华录》、《戊辰杂抄》、《新知录》等书，记载撒帐习俗始于汉代，撒帐的同时伴有枣子、荔枝、栗子、桂圆、花生等五果。听祖辈们说：“以铜钱为主，五果可以没有，铜钱必不可少。”
综上所述，用铜钱撒帐的习俗已有二千多年了，可以说它是伴随着铜钱的诞生而派生的。表达了人们对新人未来生活的良好祝愿，同时亦不免有避邪煞的观念。因此必须要用铜钱撒帐，也成了新婚夫妇的护身符。
六、钱币民俗化现象的延续
102页，天津教育出版社1991年出版。
〔12〕〔13〕陈勤建主编《中国民俗辞典》第14页、第
494页，上海辞书出版2008年2月出版。
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